随着学术文化渗入政治辩论，难怪像福柯这样 电子邮件地址 的思想家被卷入其中。 第三，也是最重要的，21 世纪初已经成为福柯式的。想想福柯帮助引入的主题作为哲学反思的对象 精神疾病、公共卫生、性别和跨性别身份、正常化和 电子邮件地址 异常、监视、个人主义。这些问题，以前仅限于政治思想的边缘，已成为对日常生活、西方世界及其他世界产生重大影响的主要问题。 问题是太容易把福柯的研究对象和福柯的思想混为一谈了。在援引他的讨论中，他的哲学的更 电子邮件地址 深层次的来源经常被忽视。

结果，福柯似乎既是超当代的，而且——用他最 电子邮件地址 喜欢的哲学家弗里德里希 尼采的话来说——奇怪的是“不合时宜”（即不合时宜或不合时宜）。 福柯的名声被一层厚厚的有争议的 电子邮件地址 解释和党派挪用所掩盖。一个世纪前，卡尔·马克思的理论发现自己处于类似的境地，因为它们的解释在蓬勃发展的社会主义运动中引起了争议。布尔什维克革命后，匈牙利哲学家格奥尔格·卢卡奇不得不问 什么是正统马克思主义？” 奇怪的是，可以向福柯 电子邮件地址 提出类似的问题。

什么是正统福柯主义？福柯真正教了什么 电子邮件地址 福柯是一位多变的思想家，他的兴趣在其30年的职业生涯中经常变化。尽管他有不同的看法，但我们不能忘记，他本质上是一位哲学家，而不是历史学家（尽管他的思想具有历史性质），也不是理论 电子邮件地址 家或政治评论家。 亚里士多德以以下陈述开始他的形而上学 有的人自然都渴望知道。 ” 首先，福柯试图探索这一主张，不是作为一个不言而喻的真理，而是作为一个看起来一定很奇 电子邮件地址 怪和令人惊讶的想法。